摘要:学界对麦金太尔重建现代社会、复兴目的论的旨趣缺少关注，对美德论的解读亦存在碎片化甚至误读的趋向。麦氏美德论实为历史主义的社会学批判，它主张某种道德理论的合理性取决于它所预设的社会模式的合理性，现代道德筹划所预设的非历史主义的、个人主义的抽象人性和社会建制应予拒斥。现代道德筹划放弃了包含“实现其本质/目的而可能所是的人性”这一要素的目的论框架，故必然失败。美德是有助于维系和发展“具有内在利益的实践”“目的论的人生叙事”“共享的道德传统”的人类品质。各种道德传统虽有其特殊性，但仍具历史开放性并可交流互鉴。共享善的、合作性的共同体是美德存续的社会条件，要建构各种地方性共同体以抵制现代资本主义对美德的侵蚀。

摘要:公民是民主国家中拥有公民身份的人。公民意识是公民自身对其公民身份的理性认识与价值认同。社会主义公民意识教育是培养社会主义公民意识的教育活动，以使公民获得对社会主义公民身份的理性认识与价值认同。公民意识教育具有意识形态性，社会主义公民意识教育是我国思想政治教育的重要内容。现阶段社会主义公民意识教育的重点内容是树立民主、法治、自由、平等、公正理念，中心任务是培养公共理性，宏观目标是推进社会主义民主政治与和谐社会建设。

摘要:采用道德认同量表、父母养育方式问卷、领悟社会支持量表、亲社会行为量表对569名大学生施测，考察大学生的道德认同与亲社会行为状况，并探索养育方式、社会支持感知对大学生道德认同、亲社会行为的影响。结果表明：（1）大学生的道德认同水平、亲社会行为水平较高，二者存在中等程度的相关；（2）养育方式、社会支持感知对大学生道德认同有一定的预测力；（3）社会支持感知是养育方式影响道德认同的中介变量；（4）养育方式、社会支持感知、道德认同对亲社会行为有一定的预测力；（5）道德认同是养育方式、社会支持感知影响亲社会行为的中介变量。

摘要:道德认同是指德行对自我的重要性,是联结道德认知和道德行为的自我调节机制,是激发道德行为的重要动机。道德认同可以预测道德行为;人格、社会结构、家庭关系、朋辈关系、团体道德氛围、道德行动机会等因素影响道德认同的发展。道德认同研究显示,道德教育应重视家庭德育功能、营造学校道德氛围、引导积极朋辈关系、拓展道德实践机会。 更多还原

摘要:批判现代科学有两种路径,即形而上学的批判和社会学的批判。所谓现代科技对人类的统治,其根源在于社会统治本身;要消除现代科技对人类的威胁,归根结底要靠合理的、非统治的社会的建构。